Национал-социализм в Германии. Чем социал-национализм отличается от национал-социализма Политика национал социализма

Многие люди думают, что «фашизм» — это то же самое, что и «нацизм». И часто используют эти понятия неправильно . Несмотря на то, что их часто применяют в синонимичном плане, у этих строев имеются существенные отличия.

Вконтакте

Главные понятия

Фашизм - это термин, который обобщает крайне правые политические движения и их идеологии. Для них характерно утверждение и превосходство одной расы. Появился он как политический строй в 1920-х гг. в Италии.

Для этого движения характерно возвышение нужд государства выше нужд отдельной личности. В основе строя лежит философско-политическое учение, которое изначально выступало против любых видов .

Виды фашизма:

1. Национал-социализм - узконаправленный экономический и политический строй, который использовался только в Третьем Рейхе.
2. Военный фашизм - это режим военной диктатуры, который устанавливается после вооруженного государственного переворота.

Различные виды фашизма встречаются в истории многих стран , иногда в несколько изменённом виде под влияние конкретных факторов.

История возникновения

Зародился задолго до Муссолини и Гитлера, когда в 1880 году сформировалось движение против материализма, позитивизма и демократии . Общий упадок Италии после экономического кризиса, создал прекрасную основу для возникновения этого движения, где оно и началось в 1919 г. Лидером стал Муссолини. Историю становления строя можно разделить на важные этапы:

1. Создание программы для завоевания широких масс.
2. Агитация и укрепление позиций.
3. Формирование вооруженных отрядов в 1919 году.
4. Агрессивные нападения и погромы после получения финансовой поддержки .
5. Создание Национальной фашистской партии в 1921 году.
6. Занятие Муссолини должности премьер-министра 30 октября 1922 после вооруженного похода фашистов на Рим.
7. Создание системы тоталитарного фашистского государства.

После захвата власти, Муссолини все силы бросил на укрепление идеологии и уничтожение всех возможных политических противников. Спустя пару лет Италия стала тоталитарной державой с лидером Муссолини.

Идеология

Муссолини определял идеологию так: фашизм — это учение об абсолюте государства, при котором личность человека и его потребности относительны и невозможны вне страны.

Главная идея была сформулирована в лозунге Муссолини в 1927 году: «Все в государстве, ничего вне государства и ничего против государства».

Иерархия демократии и идеи равенства считались опасными. Приверженцы строя выступали против коммунистов и их идей о всеобщем равенстве. Предполагалось уничтожение всех торговых союзов и парламентов.

Важно! По мнению фашистов, обществу необходимо авторитарное управление.

Фашизм в наше время в классической своей форме не существует. Но широкое распространение имеют разновидности тиранических режимов, которые не приемлют институтов . Основные черты фашизма:

• агрессивное и вооруженное уничтожение оппозиции, меньшинств и инакомыслия;
• идеологический контроль;
• насаждение националистических идей;
• культ вождя;
• антикоммунизм и антисемитизм;
• полное отрицание демократических принципов ;
• господство правой идеологии;
• традиционализм;
• милитаризм.

Характерной чертой строя также стало полное отрицание Бога и «вечного мира», поскольку фашисты были убеждены, что человек не может жить без войны.

Преимущества и недостатки

Плюсы и минусы фашизма можно выделить, если рассматривать его, как политическую модель. Плюсы:

• объединение людей путем строгого порядка и дисциплины;
• воспитание гордости за свою страну и нацию;
• вера и полная поддержка правительства простыми людьми.

• коррупция;
• кумовство в правительстве;
• отсутствие полноценных выборов: правителем становится тот, у кого больше военной поддержки;
• отсутствие справедливых судов ;
• уничтожении меньшинств;
• повсеместное нарушение гражданских свобод;
• насаждение идеологии против воли человека.

Данный строй приводит к полному экономическому упадку, поскольку страна постоянно работает над вооружением, и забывает про нужды промышленности и людей. Плюсы и минусы фашизма, их количественное соотношение, дает представление об успешности данной идеологии. Фашизм – это пережиток прошлого, и он не должен существовать в современности.

Национал-социализм: главные понятия

Что такое нацизм? Национал-социализм - это идеология Третьего рейха с выраженными чертами расизма и антисемитизма.

Это понятие употребляется только в контексте Третьего Рейха.

Идеология нацизма стала известна всему миру после Второй Мировой войны, поскольку Третий Рейх – это идеальный пример страны с политическим курсом национал-социализма.

Цель строя — объединение на одной территории чистой расы, которая приведет страну к процветанию.

История возникновения

Нацизм в Германии очень быстро сформировался, ведь там были идеальные условия :

1. Сложилась острая политическая ситуация на фоне экономического кризиса и всеобщего упадка.
2. Немецкий рабочий класс был расколот, а коммунисты слишком слабы, чтобы противостоять.

Страна лежала в руинах после , немцы были угнетены, выплачивали постоянную контрибуцию странам-победителям и нуждались в сильном лидере и сильной позиции. Признаки нацизма стали явственными после захвата власти Гитлером и установлении нацисткой идеологии, что произошло в несколько этапов :

1. В 1919 году возникло национал-социалистическое движение.
2. Создание Национал-социалистической немецкой рабочей партии. Гитлер -председатель.
3. Активная программа агитации.
4. Неудачная попытка государственного переворота.
5. В 1933 году Гитлер и его партия выиграли выборы в Рейхстаг.

Отличной почвой для насаждения такой политики является страна, где есть экономический и политический кризис.

Внимание! Признаки нацизма сегодня появляются во многих странах, несмотря на их экономическое состояние.

Идеология

Главная идея заключается в том, что государство – это средство сохранения нации вначале, а затем его изменение в общество будущего, основанного на принципах расового неравенства.

Для этого идеального общества требовалась очистить арийскую расу от «примесей».

Признаки нацизма – это отличительные черты данной идеологии, которые определяют, что такое нацизм.

Главное из них – это утверждение о главенстве нации в государстве и удовлетворение ее интересов. Основные признаки нацизма — это:

• расизм;
• социальный дарвинизм;
• расовая гигиена;
• антисемитизм и антикоммунизм;
• отрицание демократии;
• тоталитаризм;
• культ вождя;
• военная экспансия.

Признаки нацизма свидетельствуют о том, что он стремится объединить не только расу, но и сделать это на одной обширной территории. История Освенцима, Треблинки и других лагерей рассказывает, что такое нацизм.

Преимущества и недостатки

У данного политического строя есть свои преимущества:

• объединение нации;
• преданность общей идеи;
• стремление к процветанию народа.

Но минусов, конечно, больше:

• уничтожение иных рас и арийцев, которые недостойны жить (больных, калек и пр.);
• военная экспансия и уничтожение других народностей;
• тоталитаризм;
• отсутствие свободы воли;
• многократное и жестокое нарушение гражданских прав человека;
• отсутствие справедливого суда;
• жесткий контроль за всеми сферами жизни человека.

Следствием принятия Германией такой политики стала ее военная экспансия, уничтожение огромного количества евреев и прочих национальностей, и .

Основные отличия данных политических строев

Эти политические направления не следует применять синонимично, поскольку у них достаточно много отличий, и это наглядно видно в таблице.

Сравнение итальянского и германского политического строя

Что общего у двух этих идеологий? Следующие черты:

• диктатура;
• милитаризм;
• культ вождя;
• тоталитаризм;
• антикоммунизм;
• антилиберализм.

Итальянский фашизм и германский нацизм имеют и свои различия, сравнение которых предоставлены в таблице ниже. Признаки нацизма отличаются по нескольким пунктам.

Чем отличается фашизм от нацизма

Отличительные черты тоталитарных режимов

Вывод

Идеология фашизма и нацизма близка. Фашизм и нацизм преследуют единую цель – высшее общество, но разница в их методах и позициях по многим вопросам не позволяет отождествлять эти понятия.

Национал-социализм, или нацизм, представляет собой форму общественного устройства, соединяющую социализм с ярко выраженным национализмом (расизмом).

Национал-социализмом называется также идеология, обосновывающая такого рода социальный порядок. Типичным примером национал-социалистического государства является Германия 1933–1945 гг.

В конце 1930-х гг. немецкий национал-социализм и советский коммунизм заключили между собой союз и вторглись в Польшу. В дальнейшем, однако, между двумя крайними формами социализма – старым социализмом, тяготеющим к марксизму, и национал-социализмом – развернулась ожесточенная борьба, в которой коммунизм объединился с западными либеральными демократиями.

В результате тяжелой войны немецкий национал-социализм был разгромлен.

Столкновение коммунизма и национал-социализма явилось противоборством двух разных форм социализма. "У них не было расхождения в том, что именно государство должно определять положение человека в обществе. Но между ними были (и всегда будут) глубокие расхождения в определении места конкретных классов и групп".

И коммунизм, и нацизм стремились к планомерной и тотальной организации сил общества для выполнения определенной общественной задачи. Однако они по-разному определяли ту цель, на достижение которой должны направляться все усилия общества. Коммунизм предлагал построить "рай на земле" для всего человечества (интернационализм), национал-социализм намеревался создать такой "рай" для избранной нации (расы) за счет всех других народов (национализм, расизм). Коммунизм и национал-социализм принципиально расходились с индивидуализмом и либерализмом в том, что, подчиняя все ресурсы общества достижению конечной цели, отказывались признать какие бы то ни было сферы автономии, в которых индивид и его воля являлись бы определяющими.

Национал-социализм предполагает:

• централизованное, государственное управление экономикой, сочетающееся с частично сохраняющейся частной собственностью на средства производства;
• четкую иерархию целей и ценностей, высшей из которых является построение расово чистого общества, имеющего все необходимые трудовые и природные ресурсы для своего продолжительного существования;
• концентрацию власти в руках одной партии, направляемой вождем ("фюрером"), обладающим неограниченной властью;
• идеологию, которая не может оспариваться даже в деталях;
• безраздельную монополию на средства массовой коммуникации;
• полный контроль за всеми областями общественной и частной жизни;
• жестокое насилие в отношении всех несогласных с правящим режимом;
• обеспечение с применением насилия расовой чистоты общества;
• искреннюю убежденность широких масс в том, что они строят новый социальный мир и создают нового человека.

В начале 1930-х гг. национал-социалисты во главе с Адольфом Гитлером мирным путем пришли к власти в Германии. Почти сразу же начались гонения на евреев и затем их массовое уничтожение (холокост), а также подготовка к завоеванию народов, призванных обеспечить трудовые и природные ресурсы для "тысячелетнего рейха". "Внешняя политика, – писал Гитлер, – это искусство быстро обеспечивать народ необходимым по количеству и качеству жизненным пространством. Внутренняя политика – это искусство гарантировать применение необходимой для этой цели силы, выражающейся в расовой чистоте и соответствующей численности населения".

Мировоззрение национал-социализма опиралось на вульгарный социодарвинизм, дополненный расистскими воззрениями, истолковывающими историю как демонстрацию превосходства одних рас над другими, превосходства, обусловленного сохранением творческими расами "чистоты крови" (Ж. А. де Гобино, X. Чемберлен и др.). "Главный источник силы народа, – утверждал Гитлер, – это не владение оружием или организация армии, а внутренняя его ценность, т.е. расовая чистота". Для сохранения последней государство должно защищать свой народ от отравления тремя ядами, каждый из которых исходит от евреев: это, во-первых, интернационализм – пристрастие к чужому, проистекающее из преуменьшения собственных культурных ценностей и ведущее к смешению крови; во-вторых, эгалитаризм, демократия и закон большинства, несовместимые с индивидуальным своеволием и доверием к вождю; и, в-третьих, пацифизм, разрушающий в человеке здоровое, инстинктивное стремление к самосохранению. Еще в 1927 г. Гитлер говорил: "Народ теряет свою внутреннюю ценность, как только становится подвержен этим трем порокам, ибо он тем самым разрушает свою расовую чистоту, проповедует интернационализм, предает свою самостоятельность и на ее место ставит подчинение меньшинства большинству, иначе говоря, некомпетентность, и начинает скатываться в братство всех людей". Идеология, основанная на данных идеях, считалась необходимым условием "нового, революционного преображения мира". Оружием проведения ее в жизнь являлась национал-социалистическая партия, называвшаяся, подобно коммунистической партии, "революционной". "Идеология Гитлера, какой бы непродуманной и неубедительной она ни казалась тем, кто не разделял ее, давала ему такой же подход к историческим процессам, а следовательно, и такую же уверенность в себе, какую марксизм давал коммунистическим вождям".

Политический, а затем и экономический успех национал-социализма в начале 1930-х гг. являлся, по словам Хайека, прямым следствием неудач социалистов, тяготевших к марксизму. К моменту прихода Гитлера к власти последними было национализировано более половины немецкой промышленности, приведенной неумелым государственным управлением в полный упадок. После непродолжительных споров национал-социализм категорически выступил против продолжения обобществления собственности. В частности, но поводу заводов Круппа Гитлер недвусмысленно заявил: "Разумеется, я их не буду трогать. Не думаете же вы, что я настолько безумен, что стану разрушать немецкую экономику? Только если Крупп не сумеет справиться и действовать в интересах нации, государство должно вмешаться, тогда и только тогда... Но для этого не нужна экспроприация... достаточно иметь сильное государство". Обобществлению собственности национал-социализм предпочел постановку собственников под полный контроль государства.

Национал-социалистическая общественная система, подчинившая немецкий народ неограниченной власти небольшой кучки людей, не являлась неким отступлением от магистрального пути истории. Национал-социализм был одной из версий коллективизма XX в., считавшего, что волей истории он идет на смену прогнившему индивидуализму.

Одна общепринятая иллюзия – быть может, самая опасная из всех, пишет Э. Фромм, состояла в убеждении, что люди вроде Гитлера якобы захватили власть над государственным аппаратом лишь при помощи вероломства и мошенничества, что они и их подручные правят, опираясь на одно лишь грубое насилие, а весь народ является беспомощной жертвой предательства и террора. Фромм заключает, что годы, прошедшие после поражения национал-социализма, со всей очевидностью показали ошибочность этой точки зрения: "Нам пришлось признать, что в Германии миллионы людей отказались от своей свободы с таким же пылом, с каким их отцы боролись за нее; что они не стремились к свободе, а искали способ от нее избавиться; что другие миллионы были при этом безразличны и не считали, что за свободу стоит бороться и умирать. Вместе с тем мы поняли, что кризис демократии не является сугубо итальянской или германской проблемой, что он угрожает каждому современному государству".

Военное поражение национал-социализма явилось одновременно и поражением национал-социалистической идеи.

Национал-социализм, как и коммунизм, является коллективистической альтернативой индивидуалистическому, или открытому, обществу. Между этими двумя основными формами социализма при всем их внешнем различии существует глубинная общность. Она охватывает те черты, которые в совокупности составляют определение понятия социализм:

• социализм возникает не спонтанно, а по заранее выработанному плану и ставит своей целью достижение четко очерченной (или, скорее, кажущейся таковой) цели;
• социализм не признает независимости и автономии личности, существования таких сфер жизни, в которых индивид мог бы руководствоваться исключительно собственной волей и собственными ценностями;
• устремленность социализма к некой единой цели диктует введение централизованного планирования, замещающего конкуренцию в сфере экономики;
• основным принципом социалистического общества является монополия, относящаяся не только к плану экономического развития, но и к безраздельно господствующей идеологии, средствам коммуникации, единственной правящей партии и т.д.;
• социализм отождествляет общество и государство, что ведет к уничтожению гражданского общества и превращению врагов государства во врагов народа;
• жестокость и террор социалистических режимов прямо вытекают из возвышенного стремления перестроить жизнь общества в соответствии с единой, наперед заданной и не подлежащей обсуждению целью;
• поскольку фундаментом всех прав и свобод личности является экономическая свобода, вслед за ее уничтожением социализм ликвидирует и все другие права и свободы;
• разные формы социализма могут ожесточенно бороться друг с другом, но основным противником для них как разновидностей коллективизма является открытое, индивидуалистическое общество;
• социализм создает особый коллективистический стиль жизни, когда основная масса населения с энтузиазмом жертвует настоящим ради "прекрасного будущего", а страх пропитывает все поры общества;
• социализм ведет в конечном счете к торможению экономического развития и не выдерживает конкуренции с открытым обществом в сфере экономики;
• социализм создает "железный занавес", предназначенный в первую очередь для ограждения своих граждан от влияния извне, со стороны открытого общества.

Различия между коммунизмом и национал-социализмом заключаются в первую очередь в том, что коммунизм опирается на идею интернационализма и предполагает построение совершенного общества, способного охватить все человечество, в то время как национал-социализм намеревается обеспечить "рай на земле" только для избранной нации (расы) за счет всех остальных народов. Коммунизм выдвигает идею "новой демократии", предполагающую проведение чисто формальных выборов органов представительной власти; национал-социализм презрительно относится ко всякой демократии, считая ее "буржуазным предрассудком". Мобилизуя все ресурсы для достижения глобальной цели, коммунизм и национал-социализм в первую очередь стремятся развить централизованное планирование и ограничить частную собственность, способную уклоняться от осуществления общего плана. Коммунизм, следуя мнению всех его теоретиков, начиная с Мора и кончая Марксом, обобществляет частную собственность. Национал-социализм ограничивается тем, что ставит ее под жесткий контроль государства. В частности, Гитлер не раз подчеркивал, что социализм в более современном его понимании – это не непременное обобществление собственности, а в первую очередь обобществление душ: собственность можно в какой-то мере оставить в частных руках, если сделать собственника управляющим ею от лица социалистического государства. Коммунизм стремится опереться прежде всего на рабочий класс (пролетариат) и постоянно противопоставляет его другим классам посткапиталистического общества. Национал-социализм ищет массовую поддержку частично в рабочем классе, особенно в той его части, которая разочаровалась в коммунизме, а частично в среднем классе. Коммунизм является непримиримым противником правящих кругов буржуазного общества, намереваясь их попросту уничтожить, в то время как национал-социализм, отказываясь от национализации частной собственности и создавая иллюзию единства общества ради высоких национальных целей, привлекает в свои союзники и буржуазию. Союз с буржуазией является, однако, для национал-социализма временным и условным, поскольку основная его задача – свержение капиталистического общества и построение национал-социалистической формы социализма.

Гитлер хорошо понимал, в чем сходны и в чем различаются коммунистический (марксистский) социализм и национал-социализм. Гитлер учился у марксистского социализма эффективным методам борьбы за власть и одновременно стремился избежать ошибок "старого", как он говорил, социализма. Полемизируя со своими сторонниками, склонными поддержать пролетарскую революцию, Гитлер заявлял: "Я социалист, но совсем другого толка... Я начинал как простой рабочий. То, что вы понимаете под социализмом, не что иное, как марксизм. Смотрите: огромное большинство рабочих жаждет только одного: хлеба и зрелищ. Им не нужно никаких идеалов, и нечего надеяться привлечь рабочих по-настоящему, если мы будем апеллировать к идеалам... Нет и не бывает никаких революций, кроме расовых: нет политических, экономических или социалистических революций, всегда и всюду есть только борьба низшей прослойки низшей расы против господствующей высшей расы, и если эта высшая раса пренебрегает законом своего существования, она проигрывает". По поводу национализации промышленности

Гитлер отвечал с раздражением: "Из-за демократии мир лежит в руинах, и тем не менее вы хотите распространить ее и на экономическую сферу. То будет конец немецкой экономики... Капиталисты проложили себе путь наверх благодаря своим способностям. И на основе происшедшего отбора – что еще раз доказывает, что они высшая раса, – они имеют право стоять наверху".

Коммунистический социализм и национал-социалистический социализм существенно различны. Но тем не менее очевидно, что это две разные формы социализма, два варианта коллективизма постиндустриального общества.

На облик германской национал-социалистической рабочей партии (НСДАП) в значительной мере наложила отпечаток первая группа, из которой она выросла: те два десятка сереньких «людей из народа», которые собирались в мюнхенской пивной и основали там еще до Гитлера кружок для спасения нации.

История, структуры, программы и политическая практика НСДАП, наряду с идеологией, также в известной мере напоминают ее итальянский прообраз. Не случайно, а с достаточным основанием уже в 1922 году национал-социализм получил название «фашизм», и с ним боролись, обозначая его этим словом.

Сходство между фашизмом и национал-социализмом видно не только в социальной и идеологической области, но также во внешнем облике и в политической практике. НСДАП была так же организована и построена по военному образцу, так же опиралась на одетые в мундиры и частично вооруженные подразделения.

Ответственность за террор, не прекращающийся с тех пор в Германии, падает в первую очередь на национал-социализм, на Гитлера. Помимо этого личное участие Гитлера в терроре установлено судом. За насильственный срыв собрания Баллерштедта он был приговорен в январе 1922 г. к 3 месяцам тюремного заключения.

Партийное знамя национал-социалистов содержит в себе три символа: красное поле, белый круг в середине и в круге - черная свастика. Раса (арийство, германцы), нация (Германия), социальная идея, общество труда (социализм). Таковы три основные элемента программы.

Секрет широкого успеха национал-социализма лежит в национальном пафосе. Он выступает боевым и ярким национализмом. Самый «расизм» его воспринимается массами, скорее, лишь как прелюдия, наукообразная предпосылка патриотических его призывов. За Германией не только великое прошлое: она достойна и славного будущего. По коричневой армии пронесся лозунг «Третьей Империи», полный магического, едва ли не религиозного энтузиазма, и воздвигнуть эту империю берется национал-социалистическая партия. Каким будет «Третий Рейх» определяют Гитлер и его сподвижники, они не жалеют красок для живописания пороков парламентаризма и формальной демократии. Это будет режим национальной диктатуры. По основным своим политическим устремлениям, и по историческим своим истокам, национал-социализм антифедералистичен Немецкий федерализм, - по Гитлеру, - нужен евреям, большевикам, французам, как средство ослабления Германии, - немцам он не нужен.

Партийная идеология у Гитлера сходна с идеологией фашизма Муссолини, она открыто усваивает принцип водительства, авторитарной иерархии, назначаемость сверху на все партийные должности. В основе партии - непререкаемый авторитет вождя! Личность есть нечто творческое и вдохновенное; как нельзя заменить великого поэта или художника, так незаменим политический вождь. Вожди - это особая раса, обладающая естественным правом на власть.

Адольф Гитлер, по крайней мере, исходя из австрийского воспитания, был католиком. Если вспомнить первоначальную программу национал-социалистов «25 пунктов», то она требовала свободы всех вероисповеданий в государстве. Фюрер намеревался ограничить власть немецких церквей, и одна из его первых задач состояла в том, чтобы добиться Конкордата между нацистским государством и Ватиканом. Этот довольно маловероятный союз был заключён 20-го июля 1933 года, и позволил Гитлеру обезопасить себя от любой потенциальной оппозиции враждебных новому режиму католиков. Для полной картины необходимо осветить внешнюю политику национал-социализма. Германии подобает решительная, активная внешняя политика. Первая ее задача - отвоевание утраченной свободы, возрождение Германии как свободного самостоятельного государства. Заклятым врагом немецкого народа является и остается Франция. Нужно, чтобы германский народ смог прокормить себя сам; только тогда он обеспечит себе возможность свободного бытия. Но для осуществления этой цели необходима обширная территория, удовлетворяющая известным экономическим и военно-политическим требованиям. Право на расширение превращается в исторический долг великого народа, если без присвоения новых земельных пространств он обречен на гибель. Заморская экспансия в наличных условиях - исключена. Будущее Германии - на востоке Европы. Провозглашается нескрываемой целью - германская Гегемония в Европе, а затем и во всем мире: «или Германия будет мировой державой, или ее не будет вовсе». С определенностью, не оставляющей сомнений, Гитлер заявляет, что расширение германской территории может и должно произойти «в общем и целом, только за счет России».

Введение

Раздел 1. Основные идеи идеологии национал - социализма

1Идея возрождения нации

3Фюрер - идея

Раздел 2. Политика национал - социализма по отношению к церкви

1 Сущность национал - социалистической политики к церкви

Заключение

Список литературы

Введение

После Второй мировой войны изучение проблем национал - социализма занимает весьма важное место. Нацизм разгромлен в военном отношении, ликвидирована его политическая система, несостоятельной оказалась экономическая программа, ориентированная на милитаризм и ограбление других народов. Единственное, что до сих пор сохраняет влияние в течении всех последовавших после разгрома лет - это идеология, вместе с механизмами ее воздействия. Нацистские идеи имеют тенденцию к возрождению.

Актуальность темы обусловлена не только исключительной живучестью основных фашистских идей, навязывающих особое агрессивное видение мира. Даже наиболее мрачные страницы истории необходимо не только помнить, но и углубленно изучать, дабы предотвратить повторение былых ошибок. Хотя главные силы фашизма разгромлены в результате Второй мировой войны, ошибочным было бы считать фашизм только достоянием прошлого.

Несмотря на чередование подъемов и спадов, неофашистские партии и организации являются постоянным негативным фактором в политической жизни многих стран. Никогда прежде террор не имел такого всеобъемлющего характера, а подавление политических противников не превращалось в систему ничем не ограниченного произвола, как при фашизме. Террор сопутствовал национал - социализму уже на пути к власти, а затем становился постоянной практикой, реализуемой при помощи разветвленного аппарата насилия. Необходимыми чертами нацизма были также национализм, переходящий в расизм, антикоммунизм, социальная демагогия.

Находясь у власти, национал - социализм осуществлял милитаризацию экономики, имея в виду при первых благоприятных обстоятельствах осуществление территориальной экспансии. Полное представление о сущности исследуемого феномена может дать лишь государственно оформившийся фашизм, идеи которого имели возможности практического воплощения.

Наиболее жестоким и опасным являлся германский национал-социализм. Это многогранный феномен, имеющий собственные политические, экономические, социально-психологические аспекты.

На сегодняшний день актуальность изучения нацизма усилена возникновением нового способа губительного воздействия на человечество - терроризмом, подрывающим самую основу безопасного существования людей на земле и использующим схожие приемы манипулирования массами.

Объектом исследования курсовой работы является национал - социализм, как социокультурное явление.

Предмет исследования - нацистская идеология с точки зрения ее сущности, содержания и интерпретации. Идеология - это сложная структура, в которую включена не только содержательная сторона - идеи, но и практическая часть - программа, и способ внедрения идей - пропаганда.

Целью работы является определение сущности национал - социалистической идеологии в Германии и политики национал - социалистов по отношению к церкви.

Достижение данной цели предполагает решение следующих исследовательских задач:

ознакомиться с ключевыми идеями, нацистской идеологии;

выявить место и роль государственной идеологии в социальной системе;

исследовать природу двойственной политики нацизма в отношении церкви.

Методологической основой работы являются общенаучные методы исторического исследования. Используются исторический и логический метод, индукция, дедукция, анализ, описание, сравнение.

Историографический анализ. Историография проблемы обширна и разнообразна. Следует отметить, что в историографии времён СССР, которая формировалась в русле марксизма, изучались только отрицательные, деструктивные, стороны фашизма, что привело к определенному искажению.Комплексные исторические исследования политики и идеологии Германии появились уже после Второй мировой войны. При анализе этой литературы обращает на себя внимание общий политизированный характер, вызванный несколькими обстоятельствами: основоположниками различных исторических направлений стали непосредственные участники событий; влияние на трактовку оказала начинающаяся «холодная война».

В период существования Третьего рейха работы германских ученых носили больше не научный, а публицистический характер, так как в них авторы пытались оправдать политику государства. В предвоенное время немецкие авторы акцентировали внимание на борьбе канцлера А. Гитлера против «несправедливой международной системы» за восстановление полного германского суверенитета. Применение военных сил для разрешения спорных вопросов не считалось чем-то исключительным, ибо «присуще всякому здоровому государственному организму».

Перемены, произошедшие во второй половине 80 - начале 90-х г. XX в., открытие ранее засекреченных архивных данных, а также активный поиск новых методологических подходов, оживили интерес к истории нацистской Германии. В первую очередь эти тенденции заметны в советской, а затем и российской исторической науке, интерес которой вызван переосмыслением советской действительности времен сталинской диктатуры.

Проблема идеологии нацизма была поднята крупным специалистом по германскому фашизму А.А. Галкиным. Он отмечает основные идейные истоки нацизма: пангерманский шовинизм, расовую теорию, антисемитизм, "реакционную философию", а так же политику по отношению к церкви.

Пониманию нацистской идеологии способствовало изучение программного произведения фашистского лидера А. Гитлера, а также осмысление работы «Миф 20 века» немецкого теоретика А. Розенберга. При написании курсовой работы были использованы дневниковые записи Г. Пикера, получившие широкую известность под названием "Застольные разговоры Гитлера", а так же «Тайный дневник» А. Шпеера. Эти работы способствовали более глубокому пониманию идеологии нацистов.

Следует отметить работу Бессонова Б. «Фашизм: идеология, политика», в которой четко и доступно раскрыл основные идеи, составляющие идеологию нацистов. Автор обширно раскрыл понятие неофашизма и его опасность. Так же при написании курсовой работы большую роль сыграла книга «Преступник №1: Нацистский режим и его фюрер», в которой авторы описывают, по их мнению, персонификацию нацизма - Адольфа Гитлера.

Не смотря на обширную литературу об идеологии национал - социализма, не раскрытыми в полной мере являются его взаимоотношения с церковью. При рассмотрении данного аспекта следует отметить работу Л. Бровко «Христианство и национал-социализм. Мировоззренческий излом» в книге «Переходные эпохи в социальном измерении», а так же 2 том «Истории Германии».

Структура работы: работа, общим объемом 44 страницы, состоит из введения, двух разделов, заключения и списка литературы.

Глава 1. Основные идеи идеологии национал - социализма

1Идея возрождения нации

Важное место в идеологии национал - социализма занимала идея возрождения нации. Она часто звучала в пропагандисткой деятельности нацистов, так как широкие массы были не удовлетворены положениями Версальского договора, кроме того, кризис влиял на настроения масс. В первые годы много говорилось о миролюбии Германии, но в то же время выдвигались требования ревизии Версальского договора и равноправии в военном отношении с другими государствами.

По мере укрепления положения страны на международной арене тон её пропаганды становился всё более требовательным. Получили широкое распространение всякого рода геополитические теории, которые ставили развитие человеческого общества в прямую зависимость от географической среды - климата, наличия полезных ископаемых, плотности населения, размеров территории, географического положения той или иной страны. «Географический детерминизм» вырождается в политику борьбы за «жизненное пространство», в политику колониальных захватов. Фашистская геополитика провозглашала законность захвата, так называемого «жизненного пространства» на чужих землях.

В пропагандистские материалы стали включаться пангерманские мотивы. Пангерманистские, шовинистические замыслы разделяли руководящие политические деятели Германии.

Фридрих Лист, профессор политических наук, обосновывал идеи пангерманизма, призывая германскую расу творить судьбу мира, цивилизовать и заселять «дикие страны». Он даже разработал план «заселения» Венгрии и придунайских стран с целью создать немецко-венгерский рейх с южной границей от Адриатики до Черного моря.

Беда была в том, что все пангерманистские, националистические, шовинистические идеи не оставались лишь плодом рассуждений германофилов.

Спекулируя на тезисе: «народ, нация без жизненного пространства», Гитлер оправдывал и прославлял захватнические войны. «История всех времен - история Римской империи и Британской империи - доказала, что всякая территориальная экспансия возможна лишь путем преодоления сопротивления и в результате риска. Неизбежны даже неудачи. Ни раньше, ни теперь не существовало территории без владельца. Нападающий всегда сталкивается с владельцем. Поэтому проблемы, стоящие перед Германией, могут быть разрешены лишь силой... Обстоятельства должны быть приспособлены к целям. А это невозможно без вторжения в иностранные государства или посягательства на чужую собственность», - разглагольствовал Гитлер. Отсюда Гитлер делал вывод, что единственно правильный образ мышления и единственно правильная «логика» - это та, которая ведет к умножению силы.

А как можно сделать германский народ сильным и «поднять его с колен»? С точки зрения национал - социалистов только одним: приобретением «жизненного пространства». Теория «жизненного пространства» была изложена в общей форме еще в «Моей борьбе» А.Гитлера; законченный вид она приобрела в 1936 году, когда стал вопрос о практических выводах из этой теории - непосредственной подготовке к развязыванию мировой войны. Имеется в виду, прежде всего, меморандум Гитлера о задачах четырехлетнего плана. Меморандум был написан в августе 1936 года (в течение всего периода господства Гитлера он держался в строжайшем секрете) и был основан на таких главных, исходных «теоретических» положениях: Германия «перенаселена и не может прокормить себя собственными силами». «Окончательное решение этой проблемы может быть найдено лишь на пути расширения жизненного пространства». И, разумеется, только одним способом - силой.

В том же духе вещал и Геббельс: «Нам необходимо жизненное пространство. А что это означает? Определение мы дадим после войны. Когда эта война закончится, мы станем хозяевами Европы. Тогда мы станем вновь принадлежать к имущим нациям, тогда у нас будет сырье и ресурсы и тогда нашей собственностью станет крупная колониальная империя... Мы, национал-социалисты, всегда стояли на той точке зрения, что в 1918 году война не завершилась. Наступил лишь большой перерыв. Заключительный акт разыгрывается сейчас. Эта драма закончится немецкой победой и не станет трагедией».

Теорию «жизненного пространства» Гитлер использовал с целью обоснования стремительного перевооружения Германии и как средство убеждения обывателя. В выступлении перед «молодой сменой» СС в 1937 году он говорил на этот счет: «Невозможно обеспечить наш народ питанием на сколько-нибудь длительный срок на площади в 470 тысяч или даже 570 тысяч квадратных километров. Нельзя вечно мириться с этим недостатком пространства, ибо это поведет к гибели нашего народа».

Фашистским заправилам вторили и ученые-геополитики. Опираясь на идеи Р. Челлена, который рассматривал государство как «чувственно-разумное существо», подобное человеку, гитлеровские геополитики Р. Генниг, К. Гаусгофер, X. Гюнтер и другие твердили, что у государства, точно также как и у отдельного человека, тенденция роста проявляется в двоякой форме: расширения и деления. Геополитик Р. Генниг, например, доказывал, что «обыкновенное расширение границ государства напоминает телесный рост молодого человека, основание колоний - процесс размножения. Следовательно, народ, государство, стремящиеся захватить другие территории, обнаруживает лишь здоровый инстинкт размножения и это надо только приветствовать. Тем более это касается германского народа, народа без территорий; он задохнется, если не будет добиваться расширения своего жизненного пространства.

Теория «жизненного пространства», равно как и все остальные нацистские теории, разоблачена перед всем немецким народом. Однако в то время угроза голодной смерти, которую нарисовал Гитлер, служила мощным средством пропаганды ненависти к другим народам и подготовки страны к войне. Гитлер добился в значительной мере того, о чем он говорил в одном из своих выступлений перед работниками прессы: «Представить события в таком свете, чтобы внутренний голос самого народа постепенно начал призывать к применению силы».

Теория жизненного пространства тесно переплетается с фашистским культом силы. Широкое влияние на формирование нацистской идеологии произвёл социал-дарвинизм (его представители Отто Аммон, Людвиг Вольтман и др.) Представители течения переносили на человеческое общество, открытый Дарвином биологический закон естественного отбора. В результате они истолковывали конкуренцию и классовую борьбу в обществе, захватнические войны как биологические механизмы отбора.

Это отобразилось в речах Гитлера: «Природа учит нас: если внимательно присмотреться к явлениям и процессам, происходящим в ней, то будет ясно - в мире господствует принцип естественного отбора - сильный побеждает, а слабый погибает».

Гитлер планировал создать милитаризированное общество, социум, в котором решающую роль будет играть сила. «Тогда наконец, - воскликнул он, - возникнет то «государство вооруженного народа», которое всегда стояло перед моим внутренним взором!». «Государство вооруженного народа»… не только потому, что каждый с юных лет и до преклонного возраста будет носить оружие, но и потому, что «народ будет внутренне готов пустить в ход это оружие».

В большой степени «возвращению» немецкой нации в «германское средневековье» содействовал Леопольд Ранке. Ранке утверждал взгляд, согласно которому «политика могущества», «политика войны и завоеваний» рассматривалась как «органическая жизненная функция государства», способствующая его «гармоничному развитию» и т. п.

Важный вклад в разработку этой идеи сделал Трейчке. Он доказывал, что понятие государства включает в себя понятие войны, ибо суть государства - это власть. Он утверждал, что войну не удастся изгнать из общества, и надежда на это не только абсурдна, но и аморальна. Война, согласно Трейчке, пробуждает «благороднейшие силы в душе человека», она - «наивысшее выражение мужественного начала». Мир же, напротив, приводит к «деградации народа».

Так же фашистам импонировали рассуждения Шпенглера о войне как «вечной форме высшего человеческого бытия», его требование обуздать рабочих, его апелляция к воинственности «северной расы» - избранной расы, якобы создавшей и единственно способной защитить западную культуру.

Еще одним теоретик - Лебон, говорил, что основной закон, который определяет отношения между народами, - это закон силы, закон грубой борьбы. «Никакой народ, - пишет он, - не должен в настоящее время забывать, что границы его прав точно определены силами, имеющимися у него для их защиты... Право и справедливость никогда не играли никакой роли, как только дело шло об отношениях между народами неравной силы. Быть победителем или побежденным, охотником или добычей - таков всегда был закон».

Юнгер так же дал нацистским идеологам многие идеологические и политические лозунги. Он требовал «гарантировать немцам подобающее место в великом царстве будущего», утверждал это как цель, ради которой «стоит умереть и подавить любое сопротивление».

И все же, все это было не просто фальсификацией науки, это имело определенную цель: обосновать воинственный волюнтаризм, агрессивность фашистского «мировоззрения», пробудить в конечном счете в массах «жажду крови».

Фашистам не нужна была теория, рациональная и научная. Им нужна была идея, имеющая черты страсти, зовущая к действию. Отсюда апелляция к мистике, мифу, поскольку только они могут вызвать озарение, непосредственную общность между толпой и «идеей-силой» (по выражению Джентиле), что и порождает иррациональный порыв, находящий выход в действии.

К. Гаусгофер в своей книге «Границы» подчеркивал, что целью его работы служит воспитание в немецком народе чувства границы, создание атмосферы для геополитического ощущения просторов. «Надо создать среди всех слоев народа убеждение в недостаточности жизненного пространства в тех размерах, в каких оно сейчас имеется и в негодности его теперешних границ, - утверждал он. - Этого можно достигнуть только тем, что под влиянием воспитания весь народ от смутного чувства стесненности, из-за недостаточности пространства для дыхания, из-за недостатка воздуха, из-за давящей тесноты перейдет к сознательному стремлению изменить свои границы».

Новым элементом, появившимся в шовинистической идеологии империалистических кругов Германии после поражения в Первой мировой войне в 1918 г., явился реваншизм. Реваншизм - это отнюдь не призыв (или не просто призыв) к борьбе против несправедливостей Версальского договора. Реваншизм - это идеология, предпосылкой которой является разочарование, вызванное крушением надежд на создание Германской мировой империи. Реваншизм нацеливает на войну во имя реванша за поражение, подогревает эмоции и сознание людей, обещая возрождение былой мощи. Реваншистам, как правило, свойственны демагогические утверждения, будто все внутренние бедствия проистекают из этого «случайного» военного поражения и реванш, следовательно, вновь приведет в порядок все немецкие (или другого народа) дела. Поэтому реваншизм является шовинизмом империализма, потерпевшего поражение.

Апеллируя к геополитическим лозунгам, Гитлер, Геббельс, другие фашистские заправилы призывали к войне за создание «Великой Германии». Примечательно, что захватнические аппетиты Гитлера, нацистов выходили далеко за пределы Европейского континента. И, в конечном счете, было совершенно ясно, что речь шла отнюдь не о жизненном пространстве, а о мировой нацистской империи, о мировом господстве фашистской Германии и речь идёт не только о захвате территорий ради продовольствия и сырья.

В конечном счете, эти агрессивные и человеконенавистнические теории абсолютно противоречили коренным интересам любого народа, в том числе и немецкого. Однако, к сожалению, они отравили сознание значительной части немецкого народа. Удалось убедить немало немцев в том, что распространение господства немецкого народа на другие народы является ключом национальной мощи и свободы, что немецкая нация тем сильнее и свободнее, чем больше она умеет распространять свое господство на другие народы, подавлять свободу и право на самоопределение других народов, вовлекать их в захватнические войны.

В 1940 году Геббельс перед избранной аудиторией нацистских журналистов заявил: «Если кто-нибудь спросит нас, как вы представляете себе новую Европу, мы скажем, что не знаем этого. Конечно, у нас есть свои представления. Но если их выразить словами, то это умножит ряды наших врагов. Мы говорим сегодня «жизненное пространство». Каждый может под этим подразумевать, что хочет. То, чего мы сами хотим, мы раскроем лишь тогда, когда настанет время».

Разоблачая геополитические изыскания последышей фашистов, В. Ульбрихт отмечал: «Некоторые немцы утверждают, будто наш народ не может жить в пределах нынешних, сузившихся границ. Это старый аргумент, с помощью которого Гитлер готовил войну. Пагубность мнения, будто жизненный уровень народа зависит от количества квадратных километров территории, обнаружилась и была доказана как раз во время этой войны. В ходе захватнической войны Гитлера к территории Германии, составлявшей почти 500 тыс. кв. км, была присоединена территория в 4,5 млн. кв. км. Но именно поэтому страна и пришла к катастрофе. Не число квадратных километров определяет жизненный уровень народа. Что это действительно так, видно на примере таких стран, как Швейцария, Швеция и др. Этим странам не хватает многих продуктов, но они могут иметь их в любое время на основе мирных торговых связей с другими народами. И напротив, народ старой России с обширной территорией терпел до 1917 года жестокую нужду, хотя имелось достаточное пространство. Поэтому жизненный уровень народа определяется не количеством квадратных километров, а внутренним строем и отношениями с другими народами. Вывод из этого таков: жизненный уровень нашего народа зависит от того, удастся ли ему не допустить нового использования его сил и достояния для империалистических завоеваний, удастся ли создать внутри страны такой демократический порядок, который сделал бы возможными мирные отношения с другими народами».

2Нордическая идея. Антисемитизм

Ядром, важнейшей составной частью мировоззрения национал - социалистов был миф о превосходстве «арийской расы», призванный оправдать право немцев на мировое господство, на угнетение и подавление других народов. Раса, согласно догмам фашистов, изначальна, первична, она - первооснова всех исторических явлений, всех государственных образований и культурных достижений. «Всеобъемлющий расовый дух - утверждал, в частности, Розенберг, - вот мера всех наших мыслей, воли и дел, подлинный критерий всех наших ценностей».

Вся история человечества рассматривалась нацистами как история борьбы рас, прежде всего двух рас: иудейско-сирийско-римской и арийско-нордической. В основе различий расовых типов, по Розенбергу, лежит, прежде всего, биологический фактор - кровь и обусловленные кровью различные физические и духовных характеристики. «Кровь расы - разъяснял Розенберг, - это мистическое понятие, не поддающееся уяснению при помощи рассудка, это категория, которая не может быть установлена обычными методами экспериментального исследования».

Чемберлен писал, что «Раса поднимает человека над собой, наделяет его необычайной, почти сверхъестественной энергией, выделяет его как индивидуума из хаотического смешения народов, собранных со всех концов света. Густая кровь, незримо текущая в жилах, вызовет бурный расцвет жизни, будет способствовать будущему »

Были и такие заявления: «Вся культура человечества создана нордическими народами на берегах Балтийского моря, а Средиземноморье тут и вовсе не при чем. На Средиземном море очаг разложения и жидовской заразы, а побережья Балтики - земля героизма и арийского расового мышления».

Гитлер говорил, к примеру, что американская техника создана немцами, что арийцы дали государственность русским, что Англия выигрывала войны, потому что воевала «немецкой кровью», что в Ломбардии до сих пор еще чувствуется «арийский дух», что христианство создано немцами, поскольку Христос - ариец (это «открытие» подхватили все нацистские издания).

Главной темой картин и скульптур был, по выражению Гитлера, «нордический человек», человек «новой Германии»: рабочий, неизменно улыбающийся или углубленный в работу; восторженный и воодушевленный оптимист, германский воин, ежеминутно готовый умереть за фюрера; физкультурник с тщательно «вычерченной» мускулатурой.

В начале XIX века большое влияние имели взгляды Фридриха Людвига Яна, который требовал воспитывать молодежь в «немецком национальном духе», внедрять в ее сознание ненависть к французам, антисемитизм, и т. п. Он спекулировал на задачах справедливой борьбы немецкого народа против наполеоновских завоеваний, подчиняя их обоснованию своих расистских, националистических теорий. Создать чистую и сильную расу, вытеснить чуждые языки, возвратиться к «нордической религии», возродить греческий культ человеческого тела и силы и т. п. - вот лозунги, которые выдвигал Ф. Л. Ян.

В развернутом виде теория неравенства рас была изложена Графом де Гобино, который в своем сочинении «Неравенство человеческих рас» выводил историю человечества из борьбы между высшими и низшими расами, провозглашая подлинно высшей и совершенной расой «северную, арийскую».

Фашистская «расовая теория», объявлявшая немцев «избранной нацией», звериный национализм, который представлял все другие народы как «недочеловеков» и обрекал их на то, чтобы быть рабами «избранной нации».

Особенно сильное влияние на фашистских идеологов оказал реакционный французский философ и социолог Густав Лебон. Г. Лебон исходил из принципа, что всякое общество неизбежно делится от природы на «высших» и «низших» людей. Народ с точки зрения умственного развития, говорит Г. Лебон, можно рассматривать как здание вроде пирамиды с уступами, большая часть которых образуется широкими массами населения, «низшими» людьми, лишенными развитых интеллектуальных способностей, не умеющих мыслить и рассуждать. Верхние уступы пирамиды - это немногочисленная верхушка, «аристократы духа», которые составляют одну из главных основ цивилизации, именно они строят ее «здание».

«Будьте тверды!» - такова основная заповедь, с которой Ницше обращается к «высшим». «Пусть ваши сердца не знают сострадания к порабощенным вами людям, пусть не дрогнут они при виде мук и ужасов эксплуатации, на которые обречены «низшие» вашим господством. Отбросьте угрызения совести, добродетель и осторожность, не стыдитесь своей жестокости».

Фашистам не составляло большого труда использовать идеи Ницше для обоснования своей человеконенавистнической идеологии. Хотя, следует отметить, что Ницше отнюдь не считал именно немецкого обывателя будущим властелином мира.

Конечно, никакого объективного критерия расовой чистоты и расового превосходства арийцев они указать не могли; единственным признаком расовой общности арийцев они объявили внутреннее мистическое «переживание» арийцами, прежде всего, немцами, своего расового происхождения и чистоты своей северной «крови».

Апеллируя к расе, к крови, к языческим культурам древних германцев, фашистские теоретики сконструировали свою «типологию» личностей, призванную утвердить биологическое неравенство людей и народов, исходя из «своеобразия» их физиологических и психологических конституций. Так, высший, «интегрированный тип», к которому принадлежат «арийцы», характеризуется, по их мнению, «органическим единством и связью» всех его психологических функций. Низший, «дезинтегрированный» тип - напротив, не способен к образованию «органической общности»; он характеризуется «бессвязным» характером психической жизни, «неустойчивостью» перед внешними влияниями, он склонен к образованию так называемой общественности (механического количества, толпы, массы) и т. п. Как утверждал Гитлер, именно ариец является прототипом того, что мы понимаем под словом «новый человек».

«Грехи против крови и расы являются самыми страшными грехами, - писал Гитлер, - нация, которая предается этим грехам, обречена».

Примечательно, что нацисты, провозглашали немецкую расу высшей расой, носительницей лучших человеческих качеств, тем не менее, и немецкий народ Гитлер разделял. В речи перед выпускниками офицерских школ в 1939 году, он делит весь немецкий народ на две неравные части - на громадное большинство, которое состоит либо из «нечистых арийских элементов», либо из «арийцев», лишенных «признаков господ», и на меньшинство - «чистых арийцев», да к тому еще наделенных качествами господ. Только последний слой имеет право на власть в стране. Остальные представляют собой, по выражению Гитлера, «женственный элемент», который только и жаждет подчиниться руководству «мужского элемента», т. е. «арийцев-господ». «Громадное большинство - говорил Гитлер, - не принадлежит к слою «арийцев-господ». Оно противостоит «нордически-господскому» элементу и составляет, я бы сказал, женственный элемент, обладает типично женственными качествами… Оно, подобно женщине, всегда мечтает о том, чтобы найти мужчину, который мог бы стать абсолютным господином ее жизни».

Теоретические откровения Гитлера всегда преследовали сугубо практическую цель. Фюрер неоднократно призывал к тому, чтобы «теория» служила практике. В самом деле, присмотримся поближе к практическим последствиям разделения немецкого общества на «нордическо-господский» и «аморфно-женственный» элементы.

Прежде всего, такое разделение дало возможность произвести полную смену господствующего государственно-бюрократического слоя, создать свою привилегированную касту руководителей. Возвышение и низведение до уровня «руководимого» (по существу, слуги) целиком и полностью зависело от произвола фюреров. Ибо сами определения «нордически-господский» или «аморфно-женственный» были сугубо произвольными. Тем более, что почти все нацистские фюреры, включая самого Гитлера, Геббельса, Гиммлера, Розенберга, Штрейхера и многих других, по своим внешним и «анкетным» данным были далеки от трафаретного представления о «нордическом человеке».

Если перевести «теоретические» упражнения Гитлера на язык сухих цифр, то получится довольно внушительный итог. В речи, перед обитателями эсэсовской «орденской школы» в Зонтхофене (одного из гиммлеровских «интернатов») в 1937 году Гитлер заявил, что в нацистские организации вовлечены уже 25 миллионов немцев. А слой фюреров составил к этому времени 30 тысяч человек.

Эти рассуждения о расовой «неравноценности» самих арийцев были положены фашистами в основу так называемой евгеники - «науки о расовой чистоте и способах ее сохранения». Фашисты разработали специальные инструкции об установлении степени расовой «порчи» и «неполноценности» в зависимости от наличия различных примесей неарийской крови, а также о методах обращения с лицами смешанного происхождения. Они осуществляли постоянную «аттестацию» населения путем оформления «родословных», учитывающих чистоту арийского происхождения, при этом, например, для зачисления в СС требовались «абсолютная расовая чистота» и отсутствие «неарийских» примесей не менее чем в пяти поколениях предков, а для поступления на службу в государственные учреждения и армию - не меньше чем в четырех. Применяя к людям принципы зоологического отбора и выведения пород, гитлеровцы создали даже специальную организацию - «Лебенсборн», в рамках которой осуществлялось «воспроизводство» потомства «повышенной расовой чистоты».

В то время как пронацистские психиатры разрабатывали методы «лечения», генетики подводили «научную» базу, оправдывающую уничтожение «второсортных людей». Например, К. Лоренц выдвинул теорию о необходимости очистить «Третий рейх» от неполноценного генофонда. В 1940 г., когда нацистский режим достиг своего апогея, Лоренц писал: «Руководствуясь расовыми идеями, лежащими в основе нашего государства, мы достигли уже многого в этом отношении! Нам просто необходимо положиться на здоровые чувства наших лучших представителей и поручить им сделать отбор, от которого будет зависеть процветание или же загнивание нашего народа».

января 1935 г. был принят закон о гражданстве рейха, который разделял граждан на два разряда: первый - граждане рейха - это немцы арийского происхождения, только они наделялись политическими правами; второй - все остальные - жители рейха, не имеющие арийского происхождения. Позднее, 15 сентября 1935 г., был принят «Закон о защите немецкой крови и немецкой чести», запрещавший браки и сожительство граждан рейха с евреями. В том же 1935 г. нацисты лишили цыган всех их гражданских прав, а затем в течение последующих лет поголовно загнали их в концентрационные лагеря, где в рамках политики «расовой гигиены» уничтожили почти 1 млн. цыган. В целом с 1933 по 1936 г. в Германии было издано около 250 расистских и, прежде всего, антисемитских циркуляров и инструкций.

«Над гуманистическим мировоззрением, - говорил Гитлер в речи в Зонтхофене, - сегодня одерживает победу понимание крови и расы. Это - всепобеждающая идея, которая, как могучая волна, прокатывается по миру».

Гитлер пытался вывести некий всеобщий закон «борьбы рас», согласно которому все развитие человечества будто бы определяется постепенным выдвижением на руководящую роль в мире «арийской расы». Кульминационный пункт этого развития должен был наступить тогда когда Германия, «центр арийской расы-созидателя», завоюет весь земной шар.

Логический вывод из всех этих рассуждений о роли «арийской расы» и ее исторической миссии - один: для того чтобы ускорить процесс возвышения «арийской расы», подтолкнуть историю, не надо останавливаться ни перед какими средствами. Чем скорее будут уничтожены «низшие расы» и чем быстрее Германия добьется руководящего положения, тем лучше. Из области теоретических рассуждений мы, таким образом, автоматически попадаем в область практики: истребления «низших рас», порабощения «неполноценных» народов. Это привело к неслыханному истреблению миллионов людей разных национальностей. Непосредственные исполнители всей этой варварской программы геноцида были изображены гитлеровцами не более и не менее как «чернорабочими истории» (выражение Гиммлера).

Представителями низших рас и врагами, которых надо уничтожить, объявлялись в первую очередь славяне, евреи, французы. Причем, к славянским народам нацисты питали особую ненависть. И далее снова и снова Гитлер твердил: «Моя миссия - уничтожить славян. Славянство представляет собой биологический вопрос, а не идеологический. К России нельзя подходите с юридическими и политическими формулами, так как русский вопрос гораздо опаснее, чем это кажется, и мы должны применять колонизаторские и биологические средства для уничтожения славян».

Расизм нашел свое кульминационное выражение в проповеди и практике антисемитизма. Антисемитизм, жестокое истребление евреев были в фашистской Германии государственной политикой, проводимой как официально, так и путем подстрекательства к массовым и индивидуальным расправам с евреями. Фашисты проповедовали самый грубый антисемитизм. Самому Гитлеру был присущ патологический антисемитизм. «Разве есть на свете хоть одно нечистое дело, хоть одно бесстыдство какого бы то ни было сорта и, прежде всего, в области культурной жизни народов, в котором не был бы замешан по крайней мере один еврей? Евреизация нашей духовной жизни рано или поздно приведет к полной погибели». Подобных высказываний много в книге «Майн кампф», написанной Гитлером.

С помощью антисемитизма фашисты желали отвлечь внимание трудящихся масс от их подлинных угнетателей. Дело в том, что многие представители мелкобуржуазных кругов, в том числе и трудящиеся, достаточно часто сталкивались с евреями-капиталистами, особенно с владельцами крупных универсальных магазинов. Фактически сами они ненавидели в состоятельном еврее не столько еврея как представителя определенной расы, нации, национальности, сколько капиталиста, который их эксплуатировал и угнетал.

Гитлер, Геббельс, Розенберг вещали, что именно евреи эксплуатируют рабочих, что именно евреи развязали первую мировую войну, что именно еврейский капитализм и еврейский большевизм стремятся к мировому господству, к новой мировой войне. Фашистские заправилы всегда твердили, что капитализм, либерализм, марксизм, большевизм и т. п. - все это продукты «еврейства», абсолютно чуждые подлинным арийцам.

И, конечно, важную роль в проведении фашистами политики антисемитизма играли экономические интересы, тот факт, что все имущество евреев конфисковывалось и передавалось в собственность монополистов «арийского» происхождения или фашистских фюреров.

Антисемитизм служил фашистам также и обоснованием агрессивной внешней политики, их ставки на развязывание империалистической войны против СССР. Объявив еврейство и марксизм одним и тем же учением, фашисты стремились привить мелкобуржуазным массам Германии ненависть к коммунизму и мобилизовать их на истребительную войну против СССР.

Преступным, бесчеловечным было практическое выполнение германскими фашистами своей программы «окончательного решения» еврейского вопроса. В конечном счете, нацисты уничтожили более 6 млн. евреев из 10 млн., живших на Европейском континенте.

Все это и создает возможность того, чтобы сознание и психология широких слоев народа были захвачены национализмом и шовинизмом.

Жестоко и особенно изощренно человеконенавистническая фашистская программа «обезлюживания» осуществлялась непосредственно в концентрационных лагерях. Газовые камеры, душегубки, печи для кремации - наиболее распространенные способы, применяемые для умерщвления людей в концентрационных лагерях.

«Голод и голодная смерть, садизм, плохая одежда, отсутствие медицинского обслуживания, болезни, избиения, виселицы, замораживание, вынужденные самоубийства, расстрелы и т.п. Заключенных убивали без разбора. Впрыскивание яда, расстрелы в затылок были ежедневными событиями; свирепствовавшие эпидемии брюшного и сыпного тифа, которым предоставляли неистовствовать, служили средством уничтожения заключенных; человеческая жизнь ничего не значила. Убийство стало обыденным делом, настолько обычным, что несчастные жертвы просто приветствовали смерть, когда она наступала быстро»,- так Международный военный трибунал в Нюрнберге охарактеризовал обстановку, царившую в нацистских концентрационных лагерях.

3 Фюрер - идея

Все подчинение фюреру - важнейшая часть нацистской идеологии. Одной из основных задач пропаганды было возвеличение Гитлера. Каждому члену нацистской партии вменялось в обязанность иметь у себя в квартире фотографию фюрера. Фашистские пропагандисты доказывали, что воля государства должна находить свое выражение в воле фюрера, что сила государства исходит от фюрера. Верховный фюрер наделяет всех других фюреров определенными полномочиями в строго иерархическом порядке. Каждый из фюреров безоговорочно подчиняется своему непосредственному начальнику, но при этом имеет, в сущности, неограниченную власть над подчиненными ему фюрерами. Согласно концепции Трейчке, император должен обладать сильной властью, а подданным надлежит быть рабами. «Послушание - единственная добродетель человека», - твердил Трейчке.

Для обоснования права фюрера на руководство государством фашистские идеологи широко использовали аргументы иррационального, мистического характера. Отбросив как чуждую национальному духу идею общественного договора, они на ее место выдвинули идею о мессианской роли вождя, отмеченного печатью избранности, о фюрере как выразителе и олицетворении расового, национального и народного духа.

«Немецкая сущность, - говорил Меллер, - раскрывается навстречу словам приказа и определяется не «общественным договором», а «естественной» иерархической связью подданных государства и его фюрера. Именно фюрер определяет «органическое» развитие общества, а не какие-то «всеобщие выборы». Беда Германии именно в том, что она, подражая иноземным образцам, слишком долго играла в демократию и либерализм».

Государство, по мнению фашистских идеологов, является воплощением расовой, народной общности, общности нации и крови. Цель государства состоит в сохранении этих общностей. Не народ создает государство, а, наоборот, государство, возникшее как результат предначертаний судьбы, выраженных в воле фюрера, объединяет народ и нацию.

Оправдывая идею фюрерства, в частности, сам Гитлер уподоблял человеческое общество биологическому организму, у которого должны быть голова и тело. Голова, мозг нации - ее фюрер. Избранный круг фюреров с абсолютным авторитетом и абсолютной ответственностью он противопоставлял безответственной демократической парламентской системе. Вместо мнимых парламентских свобод и равенства Гитлер предлагал немцам беспрекословное подчинение фюреру и государству, требовал железной дисциплины во имя нации, во имя общего блага.

Фашисты окружили Гитлера ореолом непогрешимости. «Человек,- вещал Лей, фюрер фашистских «профсоюзов» в Германии,- должен признавать авторитет. На этом покоится принцип вождизма и общности. Общность без авторитета немыслима. Раса и кровь сами по себе не создают общности. Поэтому фюрер, который воплощает авторитет нашего общества, для нас неприкасаем. Фюрер нации стоит выше критики для любого немца на вечные времена. Никто не имеет права задаваться вопросом: прав ли фюрер, верно ли то, что он говорит? Ибо, повторяю еще раз, - то, что говорит фюрер, всегда верно».

В апреле 1942 г. фашистский рейхстаг на своем заседании даже формально поставил Гитлера над законом и провозгласил его неограниченным владыкой над жизнью и смертью миллионов простых немцев. Фюрер может в случае необходимости принудить любого немца всеми находящимися в его распоряжении средствами к исполнению своего долга и при нарушении этого долга покарать без оглядки на так называемое естественное право, гласил фашистский закон.

Культ фюрера занимал центральное место в нацистской системе одурманивания масс. В детской организации, в союзе гитлеровской молодежи «гитлерюгенд», в «трудовом фронте» (в фашистских профсоюзах), на производстве и дома, в театре и кино твердилось одно и то же: Фюрер всегда прав! Безоговорочно выполняй приказ фюрера! Справедливо все то, что служит национал-социализму и фюреру! В центре любой нацистской экспозиции неизменно красовалась фигура самого Гитлера.

Закон от 26 января 1937 г. обязал чиновников приносить клятву, в которой говорилось: «Клянусь, что буду верен и послушен фюреру».

Уже в июне 1933 года в государственных учреждениях было официально введено новое, так называемое «немецкое приветствие» - поднятие правой руки. При этом следовало говорить: «Хайль Гитлер!» В 1934 году было издано распоряжение, согласно которому каждый немец был обязан приветствовать таким же способом нацистские знамена. Все официальные письма должны были заканчиваться словами «Хайль Гитлер!» Каждая семья была обязана иметь флаг с изображением свастики. При этом считалось желательным, чтобы свастика была вышита женой главы семьи. Пример тому показал сам министр пропаганды - свастику на флаге семьи Геббельсов вышила Магда Геббельс.

Ведомые тонким психологом и знатоком оккультных мистерий - Гитлером, люди обретали радостное чувство единения с чем-то высшим и вечным. Результат этого заключался в том, что среди населения в значительной мере было вовсе утеряно понимание его истинного бесправного положения и аморальности политики и действий фюрера.

Идея устарелости права, негодности любых правовых норм, которые могли бы ограничить волю фюрера, также является одной из центральных идей Гитлера. Гитлеру на всем протяжении его пути сильно мешали правовые установления и правовое сознание людей - как в международном плане, так и во внутриполитическом. Ликвидировать эти установления и искоренить все правовые нормы в сознании масс было одной из важных целей нацистов. Только так их власть могла стать действительно абсолютной, только так могли быть разрушены все преграды к установлению системы разбоя и произвола в международных отношениях.

Первым шагом для искоренения представителей всех взглядов, не согласующихся с взглядами фюрера, было наказание коммунистического мировоззрения чуть ли не как уголовного преступления. В конечном итоге слово «коммунист» стало синонимом понятия «врага нации», самого худшего из худших преступников, подлежавших безусловному истреблению. Вслед за коммунистами вне закона были поставлены социал-демократы, либералы и просто люди демократических воззрений.

Составной частью фашистской идеологии была «концепция» тоталитарного государства, призванная обосновать установление фашистами после узурпации ими государственной власти жестокой террористической диктатуры в собственной стране. Фашисты, добившись власти, создали страшное тоталитарное государство: ликвидировали все прежние представительные (парламентские) формы государственного устройства, ввели полный государственный контроль за всеми сферами общественной и личной жизни граждан, жестоко подавляли любые оппозиционные выступления, т. е. установили, в конечном счете, открытую террористическую диктатуру.

Именно тот факт, что фашизм не явился простой сменой власти одной фракции буржуазии другой, одной буржуазной партии другой, что фашизм существенно изменил форму классового господства буржуазии, дал повод многим теоретикам трактовать фашистское государство как надклассовое, как власть, стоящую над классами, во всяком случае, над обоими основными классами: буржуазией и рабочим классом, как вариант бонапартизма.

Тоталитаризм выступал и выступает как альтернатива либерально-демократическому государству в том виде, в каком оно сложилось после буржуазно-демократических революций. Как известно, либерально-демократическое государство базировалось на признании естественных прав личности, провозглашало широкие индивидуальные гражданские свободы, которые не подлежали непосредственному государственному контролю.

Автор книги «Третий рейх» Артур Меллер ненавидел равенство, отвергал политические свободы, всеобщее избирательное право. Все это органически чуждо немецкому народу, утверждал он. У немцев «богатство власти и полнота жизни» заключаются не в этой «игре», а в «величии крови и духа», в любви немцев к порядку и послушанию.

Приписывая государству абсолютный и первоначальный суверенитет, фашисты отвергали демократию, демократические институты, любые демократические процедуры.

Глава 2. Политика национал - социализма по отношению к церкви

1 Сущность нацистской политики к церкви

В 1933 году около 63% населения Германии принадлежали к евангелической церкви, а 32,5 % - к католической. Нацисты вынуждены были считаться с этим фатом. В 24 пункте программы НСДАП было записано, что партия стоит на почве «положительного христианства». На практике же очень скоро выявилась враждебность нового режима по отношению к церкви. Целью фашистского государства являлась унификация общества, в том числе церкви, под новыми национальными, расистскими знаменами, что в корне противоречило христианскому мировоззрению. В «своем кругу» нацистские «вожди» отзывались о христианской религии весьма нелестно.

Нацистские заправилы, в сущности, сформировали своего рода «нордическую религию», апеллировавшую к языческим культурам древних германцев, которую они противопоставили христианской религии. С позиций новой веры - мифа крови Гитлер решительно отвергал христианство.

«Насчет вероисповедания: что одна вера, что другая - все равно. У них нет будущего. По крайней мере, в Германии. Итальянские фашисты во имя Господа предпочитают мириться с церковью. Я поступлю так же. Почему бы и нет? Но это не удержит меня от того, чтобы искоренить христианство в Германии, истребить его полностью, вплоть до мельчайших корешков».

«Нам не нужны люди, которые таращатся в небеса. Нам нужны свободные люди, которые осознают и ощущают Бога в себе».

В своем знаменитом труде "Антихрист" Ницше дал уничтожающую критику христианства, что послужило основой для последующих нацистских мировоззренческих ухищрений. Он назвал христианство религией тьмы, слабости и отказа от жизни, а церковь - лживой и фарисейской: "Христианство - самая острая форма вражды к реальности, какая только до сих пор существовала". «Избранными станут только те народы и племена, - полагал Ницше, - которые смогут отречься от христианства и создать новых языческих богов, новую веру, ориентирующую человека на радость жизни, делающую его раскрепощенным и свободным». Эти идеи, в частности идея о новом язычестве - идея об отказе от нравственных принципов христианства, были восприняты нацистами.

Вскоре гитлеровцы начли воплощать теорию в жизнь: «Был начат и до сих пор ведется эксперимент по дехристианизации крестьянства с помощью внедрения древних обычаев. Мне, как и всем посетителям, бросилось в глаза, что на фоне наглядной информации о нашей сельскохозяйственной жизни появились эти суровые обвинения, напоминающие о реках пролитой крови последних язычников и свободолюбивых крестьян, пролитой церковью в позднем средневековье. Все руководители нацистских организаций на селе, и я в том числе, регулярно получали приглашения на своеобразные атеистические собрания национал-социалистов - религиозные вечера, с которых начиналась пропаганда новых религий».

А. Розенберг считал, что нордическая кровь и есть та материя, которая должна заменить и преодолеть все старые таинства. Пока еще нацисты изредка поминали Бога, особенно "Немецкие христиане" (хотя и они все чаще отрицали Христа). Гитлер лишь из тактических соображений отказывался открыто объявлять розенберговский "миф крови" в качестве мировоззренческой основы единой имперской церкви.

Эта уловка помогла в годы Второй мировой войны, когда церковь понадобилась для оправдания агрессивной политики (под лозунгом защиты родины и свободы от большевизма). Характерна запись Геббельса в дневнике от 16 июня 1941 г., за неделю до нападения на Советский Союз, где, помимо других откровенно циничных заявлений, есть и такое: "Вероятно, мы обратимся к епископату обоих вероисповеданий с просьбой благословить эту войну как войну богоугодную"

Католическая церковь, являлась в глазах нацистов одной из самых сильных организаций, стоявших в оппозиции к ним. Нацистские заговорщики, путем доктрин и практики, несовместимых с христианским учением, пытались ликвидировать влияние церкви на народ и в особенности, на молодежь Германии, осуществляли программу гонения на священников, церковнослужителей и членов монашеских орденов, которых они считали противниками своих целей, и конфисковали церковную собственность, на некоторых оккупированных территориях препятствовали отправлению религиозных обрядов, преследовали духовенство и монахов и экспроприировали церковную собственность.

Мартин Борман в июне 1941 года издал секретный декрет по вопросу отношений между христианством и национал-социализмом. Декрет этот гласил: «В лице партии, ее организаций и примыкающих частей фюрер создал для себя германское имперское руководство - инструмент, который делал его независимым от церкви. Все влияния, могущие ослабить или нанести ущерб руководству народом, осуществляемому фюрером с помощью национал-социалистской партии, должны быть уничтожены. Следует все в большей степени отдалять народ от церквей и от их органов и пасторов. Никогда вновь влияние на народ не должно быть уступлено церкви. Ее влияние должно быть уничтожено полностью и окончательно, таким же образом, каким государство ликвидирует и преследует пагубное влияние астрологов, предсказателей и других шарлатанов. Только имперское правительство и по его решению партия, ее составные части и примыкающие организации имеют право на руководство народом».

Геббельс относительно содержания христианских верований не высказывался, но с восхищением отзывался о четкой продуманности структуры католической церкви, о строгой унификации порядка церковной службы. По его мнению, точно также должны оформляться мероприятия нацистов. Огромное значение придавал Гитлер символике. Существует большое количество его высказываний, в которых он с завистью и одобрением отзывался о символике и обрядах католической церкви. «Поверьте мне, - говорил Гитлер, - церковь продержалась две тысячи лет не просто так. Мы должны перенять её методы, научиться у неё внутренней свободе, знанию психологии».

С целью устранить всякое сдерживающее влияние, оказываемое на немецкий народ, и перевести германское население на положение, целиком подчиненное интересам войны, нацисты обдумывали и проводили в жизнь систематические и безжалостные репрессии против всех христианских сект и церквей. 6 июня 1941 г. Геббельс записал в дневнике «церквам беспощадно и ясно дадим понять: в государстве есть только один авторитет - это само государство».

Нацистские заговорщики разрушили 1670 православных церквей, 237 римско-католических церквей, 69 часовен, 532 синагоги и т. д.

2 Отношение официальных учреждений церкви к национал-социализму

Церковь обеих конфессий исторически принадлежала к большим общественным группам, которые противостояли в Германии авторитарным и тоталитарным амбициям. Тем не менее, некоторые идеи нацистов были созвучны идеям церковных иерархов.

Конфессии недооценили силу гитлеровского движения, искали приемлемую форму сосуществования с режимом. Католическая церковь в лице Папы Пия XI <#"justify">национальный социализм идеология политика

Заключение

Опираясь на все реакционное, все темное, все жестокое, что имелось в предшествующей истории, фашисты стремились создать свою «теорию», свою «идеологию», которая обосновывала и оправдывала бы их преступные замысли и цели. Фашистам нужна была «своя доктрина», которая помогла бы им увлечь последователей, обеспечить достаточно широкую социальную базу.

Главная и основная догма, из которой исходили, в частности, Гитлер и другие нацистские главари при построении своей «доктрины», заключалась в следующем: истинная идеология базируется не на логике, не на разуме, а на слепой, иррациональной вере.

В создаваемом обществе конкретный человек имел право на существование лишь в том случае, если полностью подчинялся идеологическим установкам, утрачивая индивидуальность. Противник не имел конкретного лица, речь всегда шла об участниках оппозиционной группы, «еврейско-большевистском заговоре недочеловеков».

Исходя из идеи расы, для нацистского общества был характерен скрупулезный учет каждого человека с целью его идентификации с собственной или враждебной группой.

Для того чтобы привить миллионам немцев крайний шовинизм, патологическую ненависть к другим народам и воинствующий антикоммунизм, Гитлеру понадобилось захватить власть и создать машину тотального «перевоспитания» и террора. В тридцатых годах нужны были лозунги, подходившие к тогдашнему умонастроению людей. И эти лозунги нацисты давали строго применительно к той прослойке населения, в которой они в каждый данный момент вели агитацию. Программа эта была программой «для всех»: каждый мог из нее вычитать то, чего жаждала его душа. Неважно, что выполнить такую программу не была бы в состоянии ни одна политическая партия. Гитлеровская программа заведомо не была рассчитана на выполнение.

Фактически в тридцатых годах у Гитлера имелась не одна предвыборная платформа, а множество. Для крестьян, для рабочих, для мелких буржуа, для молодежи, для стариков, для крупных капиталистов, для аграриев, для военной касты.

Нацистская партия, террористический аппарат и наисовременнейшие средства массовой пропаганды, полностью поставленные на службу варварской идеологии нацизма, - таковы были «три кита», на которых покоился гитлеровский рейх.

Вместе с тем, отбрасывая все великое и прогрессивное в духовной культуре человечества, фашистские идеологи должны были придать фашизму хотя бы видимость теоретической респектабельности, найти «идейных» предшественников гитлеризма.

Подобный фальсификаторский подход был присущ прежде всего самому Гитлеру. Он брал из изучаемых им учений только то, что соответствовало его эмоциональной оценке, его собственным представлениям. Так он позаимствовал у Ницше концепции эволюции, воли к власти и сверхчеловека, но «забыл», что великий философ твердо настаивал на том, что сверхчеловек обязан побороть не других, а самого себя.

Расизм, безудержный национализм и шовинизм были в фашистской идеологии теоретической базой жестокого культа насилия и войны.

Фашизму нужны были не рассуждающие и думающие люди, а выдрессированное, одержимое шовинистической ненавистью солдатское стадо, готовое безоговорочно уничтожить всех, кого фашисты назовут «врагами немецкого народа».

Фашисты откровенно объявляли идеалом «нового человека» - солдата, жестокого, жаждущего крови солдата. В войне с «врагом» не должно быть никакой жалости, никакой пощады.

По отношению к «врагам» фашисты не признавали никаких моральных принципов, напротив, оправдывали самые бесчестные поступки, более того, возводили их в ранг доблести и образцов для подражания, если они служили интересам расы и нации. Верность фюреру - вот единственный нравственный принцип, которым должны были руководствоваться арийцы. В отношениях с представителями других рас и народов такие принципы, как честь, совесть исключались. Весь период фашистского господства был заранее продуманной, организованной, невероятной по своей жестокости и цинизму системой преступления. Существовала единая цель, объединившая нацистскую партию и фашистское правительство, вермахт и эсэсовцев, а также тех архитекторов и строителей, химиков и врачей, которые участвовали в проектировании, строительстве и эксплуатации «лагерей смерти», производили бесчеловечные опыты над людьми, расстреливали и убивали. Фашистские преступления против человечества и человечности были общее узаконенным явлением. Это была политика фашизма, вытекающая из фашистской идеологии.

Многие ученые, политики и публицисты и сегодня предостерегают об опасности фашизма. Это является суровым предостережением всем нам помнить об уроках истории. Опасностью является то, что в политической жизни некоторых стран и сегодня характерно появление всякого рода открытых и замаскированных неофашистских партий и организаций. Неофашисты, в духе своих предшественников, провоцируют демократическую общественность, чернят прогрессивных деятелей, оскорбляют иммигрантов, все чаще и чаще прибегают к открытому насилию.

Их питают определенные социально-экономические и политические условия, для них имеются также и некоторые психологические предпосылки. Пока те или иные социальные группы испытывают чувство неуверенности, бесперспективности, агрессивности, будут действовать и факторы, благоприятствующие фашизму или неофашизму.

Список литературы

1.Бессонов Б. Фашизм: идеология, политика/Б.Бессонов// М. - 2005. - 281 с.

.Бахман К. Кем был Гитлер в действительности?/К.Бахман//М. - 2011. - 208 с.

.Расы и общество// М. - 2008.

.Мельников Д. Черная Л. Преступник номер 1: Нацистский режим и его фюрер/Д.Мельников Л.Черная// М. - 2007. - 262 с.

.Нюрнбергский процесс над главными немецкими военными преступниками. Сборник материалов// М. - 2011. - Т. 7.

.Шпеер А. Тайный дневник/ Шпеер. // М.: Захаров. - 2012. - 528 с.

.История Германии// М.: КДУ. Том 2. - 2008. - 693 с.

.Бланк А. Из истории раннего фашизма в Германии. Организация, идеология, методы/А.Бланк//М. - 2010. - 208 с.

.Желев Ж. Фашизм: тоталитарное государство/Ж.Желев// М. - 2011. - 336 с.

.История фашизма в западной Европе// М. - 2008. - 615 с.

.Фест И. Гитлер: Биография/И.Фест// Пермь. - 3т. - 1993.

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

Парубки из Социал-Национальной Ассамблеи Билецкого выдали очередной программный текст. Где доказывают, что они, типа, не нацисты, и показывают отличие своей идеологии от идеологии германских нацистов.

Часто задаётся вопрос, чем социал-национализм отличается от национал-социализма и не тождественны ли эти понятия и есть ли это просто игра слов?

Вот объяснение отличий этих двух разных идеологий.

1. Социал-национализм выступает против существования партий в принципе, потому что они разрушают единство Нации, национал-социализм за существование одной партии, которая господствует в обществе.

2. Социал-национализм за создание Конфедерации Белых Народов Европы и мирное сосуществование белых народов, национал-социализм за бескомпромиссную борьбу всех народов за место под солнцем.

Мой комментарий: напомню, Ондрюша Билецкий сомневается в принадлежности русских к Белой Расе .

3. Социал-национализм утверждает, что базовые отрасли промышленности не могут находиться в частных руках, потому что тогда бизнес может влиять на политику, а он этого не должен делать, средний и малый бизнес могут находиться в частных руках. Национал-социализм(правый) допускает концентрацию базовых отраслей промышленности в частных руках, национал-социализм(левый) предлагает вообще социализировать все средства производства.

4. В Социал-национализме Вождь избирается на 7 лет и по завершению срока должен нести ответственность перед Нацией за свои поступки, в национал-социализме вождь избирается раз и до смерти(или пока не сбросят).

Мой комментарий: Ондрюша руководит "Патриотом Украины" уже 8 год - с 2006 года . Его переизбрали в 2013 на должность Вождя Белой Расы, чи ни? А главное Белая Раса в курсе шо ей Вождя избрали? Или ситуация как с нынешним багдадским халифом из ИГИЛ, самого себя любимого назначившего повелителем правоверных, а 99% правоверных не в курсах?
Или ладно, абстрагируемся от фигуры Билецкого. Три вопроса, на которые хотелось бы получить ответ. Первый - о каком вожде идёт речь, всей ли Белой Расы или Вожде каждой конкретной белой нации, входящей в Конфедерацию Белых Народов? Второй - критерии, которым должен соответствовать кандидат в Вожди? Кто ентого вождя будет избирать?
И чисто техническое уточнение - допускается ли повторное избрание в Белые Вожди или после окончания семилетнего срока Вождя надо удавить верёвкой как сие делали с древними хазарскими каганами? Шоб не зажирался.

5. В Социал-национализме народ принимает прямое участие в выдвижении и избрании депутатов через участие профсоюзов в выборах, составления ими избирательных списков, все профсоюзы должны быть объеденены в Высший Хозяйственный Совет, который должен определять экономическую политику государства. В национал-социализме народ отстранен от непосредственного участия в процессах выдвижения кандидатов, потому что здесь его право отбирается правящей партией, а профсоюзное движение является зависимым от воли правящей партии.

Мой комментарий: Интересно, что когда что-то подобное (только вместо профсоюзов - советы) предложил Павел Губарев, его укро-шовинисты (например, любимый "правым" интеллектуальным планктоном ресурс "Параша и Мазепа") заклеймили як совкового выродка . А стоит советы заменить на профсоюзы - и всё чики-пуки?
Да, экономической политикой понятно, а с прочими областями жизни и деятельности государства и общества. Там кто будет рулить?

6. Социал-национализм за частную собственность на землю, национал-социализм (и левый и правый) за общественную собственность на землю.

Мой комментарий: Шо, правда? Неужели в нацистской Германии земля была в общественной собственности? Не путать с оккупированными восточными территориями, где немцы часто сохраняли советские колхозы для более эффективного колониального менеджмента.

7. Социал-национализм предусматривает предоставление широких полномочий местных властей, национал-социализм предусматривает жесткую централизацию соединенную с диктатурой одной правящей партии.

8. Социал-национализм предусматривает совершенствование парламента, путем уничтожения партий и создания в парламенте профессиональных комиссий, которые будут ее рабочими органами и будут состоять из депутатов соответствующей профессии. Лишь профессиональные способности дают право на законотворческую деятельность в соответствующей отрасли. Национал-социализм уничтожает законотворческую функцию парламента, потому что он становится лишь совещательным органом при фюрере и должен утверждать все изданные им законы.

Мой комментарий: В этой системе не понятна функция Вождя Белой Расы в лице Ондрюши Билецкого. Он чего, будет утверждать законы изданные парламентом. Или будет чисто декоративной фигурой, як король, который правит но не управляет? И да, по профессии Ондрюша у нас историк. Стало быть он не должен совать свиное рыло в калашный ряд принимать участие в обсуждении и решении вопросов, не связанных с преподаванием истории? Или для Вождя Белой Расы сделаем исключение? Кстати, а в остальных вопросах, касаемо сущности мироздания, функционирования государственных механизмов и проч. он компетентен или нет?

9. Социал-национализм базируется на работе Миколы Сциборского "Нациократия", которая была выпущена в 1935 году в Париже. Национал-социализм базируется на работе Гитлера "Моя борьба", выпущенной в Мюнхене в 1925-1926 годах.

10. Социал-национализм был идеологией ОУН с 26 августа 1939 года (второй великий сбор ОУН в Риме). Национал-социализм был идеологией национал-социалистической рабочей партии Германии с 24 февраля 1920 года (провозглашения Гитлером в Мюнхене в зале Хофбойхаус 25 пунктов программы НСДАП).

В общем сыроватая у ребяток программка. Працювати хлопцям ще і працювати .